【经】
【经】
七年春，公伐邾。
七年春季，鲁文公攻打邾国。
三月甲戌，取须句。
三月甲戌日，占取须句这个地方。
遂城郚。
于是修筑城邑。
夏四月，宋公王臣卒。
夏季四月，宋成公去世。
宋人杀其大夫。
宋国将自己的大夫杀死。
戊子，晋人及秦人战于令狐。
戊子日，晋国和秦国在令狐交战。
晋先蔑奔秦。
晋国先蔑出使秦国。
狄侵我西鄙。
狄国侵犯我西面边境。
秋八月，公会诸侯、晋大夫，盟于扈。
秋季八月，鲁文公与各诸侯及晋国大夫在扈地结盟。
冬，徐伐莒。
冬季，徐国讨伐莒国。
公孙敖如莒涖盟。
公孙敖到莒国参加盟会。
【传】
【传】
七年春，公伐邾，间晋难也。三月甲戌，取须句，寘文公子焉，非礼也。
七年春，文公攻打邾国，这是乘晋国有祸难的机会。三月甲戌，占领须句，让邾文公的儿子做地方官，这是不合乎礼的。
夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇廕矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？”不听。穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。书曰：“宋人杀其大夫。”不称名，众也，且言非其罪也。
夏四月，宋成公去世。这时公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。昭公准备除掉公子们，乐豫说：“不行。公族，是公室的枝叶，如果除掉了他们躯干和根就没有东西庇护遮盖了。葛藟尚且能庇护它的躯干和根，所以君子以它作比喻，何况是国君呢？这就是谚语所说的‘树荫遮盖庇护你，你却对它用斧子’，一定不能这样做。君王请好好想一想。如果以德行亲近他们，都是左右辅佐之臣，谁敢怀有二心？为什么要除掉他们？”宋昭公不听从。穆公、襄公的族人率领国人攻打昭公，在宫里杀死了公孙固、公孙郑。六卿与公室讲和，乐豫把司马的官位让给公子卬，昭公即位后安葬了被杀的人。《春秋》记载说：“宋国人杀死他们的大夫。”没记载名字，是被杀的人太多，并且表示他们是无罪的。
秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也无卫，故有吕、郤之难。”乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，将焉寘此？”出朝，则抱以適赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
秦康公送公子雍回晋国，说：“文公回国为君时没有护卫，因此蒙受了吕、郤发动的祸难。”于是就多拨给公子雍步兵护卫。穆嬴天天抱着太子在朝廷上啼哭，说：“先君有什么罪？他的继承人有什么罪？舍弃嫡子不立却到国外去求国君，准备怎么安排这孩子？”出了朝迁，就抱着孩子到赵家去，向宣子叩头说：“先君把这个孩子嘱托给你，说：‘这个孩子如果成材，我就是受到了你的恩赐；如果不成材，我便怨恨你。’如今君王虽然去世，说的话如同还在耳边，你却舍弃他，这是为什么？”宣子与诸大夫都因为穆嬴而伤脑筋，并且怕国人以大义相逼，就背弃迎立公子雍事而立灵公为国君，出兵抵御秦国军队。
箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。”训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。
箕郑留守国都。赵盾统帅中军，先克为辅佐。荀林父辅佐上军。先蔑统帅下军，先都为辅佐。步招驾驭战车，戎津为车右。军队到达堇阴，宣子说：“我们如果接受秦国送来的公子雍为君，秦国就是我们的宾客；不接受，就是我们的敌人。已经决定不接受了，再滞留他们的军队，秦国人将会产生怀疑。行动占先便能使敌人丧失军心，这是作战的好谋略。驱逐敌人犹如追赶逃兵，这是作战的好方法。”于是教训士兵，磨砺兵器，喂好马匹，让部队吃饱，隐蔽行动，夜间行军。戊子，在令狐打败秦军，追击到刳首。己丑，先蔑逃到秦国，士会跟从他。
先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然将及。摄卿以往可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！”弗听。为赋《板》之三章。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：“为同寮故也。”
先蔑出使秦国的时候，荀林父劝阻他，说：“夫人和太子还在，反而到外边去求国君，这一定是行不通的。您以生病作借口，行吗？不这样，祸患将会惹到您身上。派一个代理卿前去就可以了，为什么一定要您去？在一起做官就是‘寮’，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢？”先蔑没有听从。荀林父为他赋《板》这首诗的第三章，又没有听从。等到逃亡出国，荀林父把他的妻子儿女和财货全部送到秦国，说：“这是为了同寮的缘故。”
士会在秦三年，不见士伯。其人曰：“能亡人于国，不能见于此，焉用之？”士季曰：“吾与之同罪，非义之也，将何见焉？”及归，遂不见。
士会在秦国三年，没有和先蔑见面。随行的人说：“能和别人一起逃亡到这个国家，而不能在这里见面，那有什么用处？”士会说：“我和他罪过相同，并不是认为他有道义才跟他来的，见面干什么？”一直到回国，没有见过面。
狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤？”对曰：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”
狄人侵袭我国西部边境，鲁文公派使者向晋国报告。赵宣子派贾季去问酆舒，同时责备他。酆舒问贾季说：“赵衰、赵盾哪一个贤明？”贾季回答说：“赵衰，是冬天的太阳；赵盾，是夏天的太阳。”
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至不书其国，辟不敏也。
秋季，八月，齐昭公、宋昭公、卫成公、陈共公、郑穆公、许昭公、曹共公和晋国的赵盾在扈地结盟，这是由于晋灵公即位的缘故。鲁文公晚到，所以《春秋》没有记载他参加会议。凡是和诸侯会盟，如果不记载参加会的国家，就是因为晚到的缘故。晚到，不记载这些国家，这是为了避免弄不清而误记。
穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；她的妹妹声己，生了惠叔。戴己死，穆伯又到莒国行聘，莒国人由于有声己而辞谢，所以就为襄仲行聘。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒涖盟，且为仲逆。及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰：“臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？”公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。从之。
冬季，徐国攻打莒国，莒国人前来请求结盟，穆伯到莒国参加盟会，同时为襄仲迎接莒女。到达鄢陵，登上城见到莒女，很美丽，就自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，文公准备答应。叔仲惠伯劝谏说：“下臣听说：‘战争起于内部叫做乱，起于外部叫做寇。寇尚且伤人，乱就是自己打自己了。’现在臣下作乱而国君不加禁止，如果因此而引起外部敌人的进攻，怎么办？”文公就阻止襄仲的进攻。惠伯给他们调解：让襄仲丢开莒女不娶，公孙敖就把莒女送回莒国，重新作为兄弟像起初一样。襄仲和公孙敖听从了。
晋郤缺言于赵宣子曰：“日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德何以主盟？子为正卿以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以九歌勿使坏。’九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？”宣子说之。
晋国的郤缺对赵宣子说：“过去卫国不顺服，所以占取它的土地，现在已经顺服，可以还给它了。背叛了不加讨伐，用什么显示声威？顺服了不加抚慰，用什么表示关怀？不显示声威和不表示关怀，用什么显示德行？没有德行，如何主持盟会？您作为正卿，主持诸侯之事而不致力于德行，打算怎么办？《夏书》说：‘把喜事告诉他，用威严督察他，用《九歌》勉励他，不要让他学坏。’有关九功的德行都可以歌唱，叫做《九歌》。六府、三事，叫做九功。水、火、金、木、土、谷，叫做六府；端正德行、利于使用、富裕民生，叫做三事。合于道义而推行这些，叫做德、礼。在上为政无礼，则民不乐，这是叛变之所由来。像您的德行，没有可以歌唱的，有谁肯来归服？何不使归服的人歌颂您呢？”赵宣子听了这番话很高兴。
