张即之行书书法墨迹《上问帖》
宋代张即之行书书法墨迹《上问帖》 《上问帖》,亦称《与尊堂书》或《札上问尊堂》。此帖秀逸清远,极有韵致。布白不拘一恪,行列长短不一,而错落有致,行气贯通且斜正相间,得自然之妙。结字有茂密疏宕的虚实变化,行笔锋势峻强凌厉,然宇宇分立,气调古劲,米元章奇纵之姿依稀尤在。 该文章所属专题:张即之书法
张即之楷书赏析《李衎墓志铭》
张即之楷书赏析《李衎墓志铭》,纸本。纵28.2厘米,横601.2厘米。凡158行,每行8字,共1206字。此卷书法既非唐楷,又不同于当朝先辈的意趣,而是大胆的突破了传统技法,以情感因素自由表现。点划间有清晰的交待,并且很注意线条粗细,轻重,方圆的比例,所谓“重如崩云,轻如蝉翼”之间的矛盾,作出了非常的夸张和异乎寻常的表现。
张即之楷书抄经《佛遗教经》
宋代张即之楷书抄经《佛遗教经》;书法字帖图片37张。
张即之行楷《苏文忠公谢翰林学士表》
张即之行楷书法《苏文忠公谢翰林学士表》为张即之年逾花甲之作,闲赋于萧山竹林乡间,心境淡泊而意境尤佳,在其书法造诣上正处于黄金阶段,其文为苏轼授翰林学士、知制诰后,给宋哲宗及其祖母宣仁太皇太后的两份谢表。由于张即之在南宋时被誉为“以翰墨闻天下”,又加之所书的文为文学大家苏轼谢表,备受后人所推崇,故此手卷被清末陈宝琛赞为:“东坡之笔、樗寮之书,千古双绝!” 该文章所属专题:张即之书法
张即之楷书《金刚般若波罗蜜经》
张即之楷书《金刚般若波罗蜜经》;书法图书109页。 《金刚般若波罗蜜经》 大乘佛教的重要经典 简称《金刚经》 张即之楷书《金刚经》堪为传世之作。
张即之书法字帖《度人经帖》
宋代张即之楷书《度人经帖》纸本 59页 每页纵30.7厘米 横14.l厘米。 度人经全名为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》又名<元始无量度人上品妙经; 。册前有清乾隆帝行书“毫素通灵”四字,后有钱陈群题跋一段。 鉴藏印记:清乾隆、嘉庆.宣统内府诸印,册后余纸有“李受持”三字,字下钤“蒙孙”(朱文),字上鈐“山水中人梅江李氏”(朱白文)及山水印一方。张即之(1186--1263)擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润典雅之感。有人称之为“宋书殿军”。 ..
张即之大字作品《双松图歌卷》
宋代张即之大字书法作品欣赏《双松图歌卷》书法图片36张
张即之大字书法《杜甫诗卷》
张即之大字书法欣赏《杜甫诗卷》书法图片60张张即之(1186-1263)南宋书法家,字温夫,号樗寮,历阳乌江(今安徽省和县)人。他是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术,穷毕生之力以改变衰落书风的革新家,称雄一时。据《宋史》记载,张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方,与南宋政权处于敌对地位,但对于张即之的翰墨作品,却不惜用重金购求。其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿,继而转师米芾,并能“独传家学”,而以张孝祥书为主调,参以晋唐经书汉隶,加上受禅宗哲学思想的影响,故而达到了一种独特的书法艺术风格与境界,自成一家体系。..
张即之行楷书法《汪氏报本庵记》
张即之行楷书法作品欣赏《汪氏报本庵记》纸本墨迹。纵29.3厘米,横91.4厘米。小字行书38行,凡688字。辽宁省博物馆藏。帖后有文徵明跋、项元汁题记。卷前后又有项氏诸印和卞永誉式古堂印,清乾隆、嘉庆、宣统三朝印玺。书法图片9张。是张氏传世墨迹中的佳作。乾隆时曾刻入《墨妙轩法帖》第四册。
张即之楷书欣赏《华严经》残册
南宋张即之楷书作品欣赏《华严经》残册书法图片6张 张即之书法深受唐人影响,初学欧阳询、褚遂良和颜真卿,后转师米芾,参以汉隶及晋唐经书,加上受禅宗哲学思想的影响,故形成一种独特的书法艺术风格。并能“独传家学”,以张孝祥书为主调,而自成一家体系。这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上,汲取众多营养而后大胆创新形成的。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。他博学多识,“性修洁,喜校书,经史皆手定善本。” 张即之是南宋书坛首要人物,《中国书法发展史》宋六人,张即之在内,另五人为北宋四家与赵佶。张即之是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术、穷毕生之力以改变衰落书风的革新家,称雄一时,且有“宋书殿军“之誉”。《宋史》本传称其“以能书闻天下”,“大字古雅遒劲,细书尤俊健不凡”。其下笔简捷凝练,运笔坚实峻健,点画顾盼生情,结字俊秀..