王献之书法《送梨帖》
王献之书法《送梨帖》曾入清内府,为《三希堂法帖》摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。 释文:“今送梨三百,晚雪,殊不能佳。” 治平乙巳冬至巴郡文同与可久借熟观时在成都回车馆
王献之草书字帖欣赏《眉寿堂卷四》
晋中令王献之草书字帖欣赏《眉寿堂二王法帖卷四》高清晰放大书法图片24张。
王献之行草书帖《昨日诸愿帖》
王献之行草书帖《昨日诸愿帖》书法作品图片3张。 王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导,使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇,赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。 八月十九日具疏。操之献之再拜。昨日诸愿悉达奉。奉告慰驰心。极冷。不审尊体复何如。操之创故不差。常恶亦。故尔愦愦。献之昨来复下。如欲作?。殊乏极。服石的丸冀得力。谨白不具。操之等再拜。 旧搨鹅群帖(三)册晋王献之诸愿帖,台北故宫博物院藏。..
王献之行书《承冠军帖》拓本四种
王献之书法行书欣赏《承冠军帖》拓本四种,3行,21字。入刻《淳化阁帖》、《大观帖》、《宝晋堂》、《絳帖》。 释文:承冠军故尔,不觉转胜。灸无所觉,忧驰深,汝燋悚可言!
王献之小楷《洛神赋十三行》拓本
王献之小楷欣赏《洛神赋十三行》无锡博物馆藏拓本 王献之小楷书曹植的《洛神赋》,自宋代以来,仅残存中间十三行,所以一般人都简称为《十三行》,真迹已不复存在。王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,虚和简静、灵秀流美,与文章内涵极为和谐,这件佳作被后人誉为“小楷之极则”,清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。
王献之《洛神赋十三行》玉版石拓对照本
王献之《洛神赋十三行》玉版石拓对照本《洛神赋十三行》是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇,王献之喜书此赋,但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行,计250余字。据说,其墨迹在宋代有两本,即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋,至元赵孟頫则认为是唐摹本,亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得,误以为原迹摹刻,流传于世,后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载,麻笺本北宋时入内府,后二墨本均佚失而不知下落,仅存刻本传世,但因辗转翻刻较滥,已不足观矣。南宋时,权相贾似道先觅得麻笺本9行,后又得4行,合为13行,刻于苍色石上,美其名曰“碧玉”,故该本被称为“碧玉版本”,又称《玉版十三行》。历代对《洛神赋十三行》艺术价值的评价均高。如刘熙载的《艺概,书概》云:“正以明大令之..
王献之《洛神赋十三行》宋刻旧拓本
王献之传世小楷名作欣赏《洛神赋十三行》宋刻旧拓剪裱本 从楷书的发展历史来看,《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。可以说,它既是晋楷的终结,又开唐楷的先河。如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》,王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话,可见短短200年,书法发展速度之快令人惊奇。《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的,它没有钟繇的古拙和质朴。羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美,但仍不如献之的秀逸妍媚。同时它在笔法上的外拓,丰富了原有的内厣之法,为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。王献之“劝父改体”,从历史发展的角度来说是合理的,我们不能依从一些维护封建道德礼教的人而责之。 东晋王献之洛神赋十三行(旧拓本上海博物馆藏) ..
王献之行书欣赏《思恋帖》
王献之行书欣赏《思恋帖》拓本,5行,39字,入刻《淳化阁帖》卷九。释文:思恋,无往不至。省告,对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍重理。迟此信反,复知动静。该文章所属专题:王献之书法
王献之行草书法《卫军帖》
王献之行草书法欣赏《卫军帖》释文:衛軍猶未平和,而哀勞殊未得盡消息理,常以不寧。僕射得散力,甚慰。表解臺職不?知得恕不?復冠軍告,懸企。该文章所属专题:王献之书法
王献之行书欣赏《节过帖》拓本
王献之书法行书欣赏《节过帖》拓本;八行,七十三字。 该文章所属专题:王献之书法